Страница вторая | Онлайн чтение | Христианские церковные | Православные книги

Православные книги

Паисий Святогорец,Иоанн Лествичник,Василий Великий,Иоанн Дамаскин,Матрона Московская,Схимонах Иларион,Архимандрит Ювеналий,Читать.

Книги вторая страница

НАЗАД страница первая
ВПЕРЁД страница третья

Житие и жизнеописания,акафист,молитвы,канонизация и обретение мощей,наставления,описание и карта проезда к монастырю Святой Блаженной Старицы Матроны Московской — СКАЧАТЬ.

Икона святой Матроны Московской

  • «Житие блаженной Матроны Московской»
  • СОДЕРЖАНИЕ
  • Часть 1. Житие Старицы
  • Часть 2. Обретение мощей и канонизация (причисление к лику Святых) старицы Матроны
  • Часть 3. Проезд к мощам в монастырь в Москве,расписание богослужений,часы приёма
  • Части 4-6 Акафист, наставления, молитвы
    ………………………………………………………………………………………
    «Часть 1″ ЖИТИЕ СТАРИЦЫ МАТРОНЫ
    Родилась Святая Матрона в селе Себино Епифанского уезда (теперь Кимовского района) Тульской губернии.Село это расположено около 20 километров от знаменитого Куликова поля.Родители ее — Димитрий и Наталия,крестьяне были людьми благочестивыми,честно трудились,жили бедно.В семье было четверо детей:двое братьев — Иван и Михаил,и две сестры — Мария и Матрона.Матрона была младшей.Когда она родилась,родители ее были уже немолоды. При той нужде,в которой жили Никоновы,четвертый ребенок мог стать прежде всего лишним ртом.Поэтому из-за бедности еще до рождения последнего ребенка мать решила отдать его.Об убийстве младенца во чреве матери в патриархальной крестьянской семье не могло быть и речи.Зато существовало множество приютов,где незаконнорожденные и необеспеченные дети воспитывались за казенный счет или на средства благотворителей.Мать Матроны решила отдать будущего ребенка в приют князя Голицина в соседнее село Бучалки.Но увидела — вещий сон.Еще не родившаяся дочь явилась Наталии во сне в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами и села ей на правую руку.Приняв сон за знамение, богобоязненная женщина отказалась от мысли отдать ребенка в приют.Дочь родилась слепой, но мать любила свое «дитя несчастное».Священное Писание свидетельствует,что Всеведущий Бог иногда предъизбирает Себе служителей еще до их рождения.Так,Господь говорит святому пророку Иеремии:«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве,Я познал тебя,и прежде нежели ты вышел из утробы,Я освятил тебя» (Иер. 1, 5).Господь, избрав Матрону для особого служения,с самого начала возложил на нее тяжелый крест,который она с покорностью и терпением несла всю жизнь.При крещении девочка была названа Матроной в честь преподобной Матроны Константинопольской,греческой подвижницы пятого века,память которой празднуется 9 (22) ноября.О богоизбранности девочки свидетельствовало то,что при крещении,когда священник,опустил дитя в купель, присутствующие увидели над младенцем столб благоухающего легкого дыма.

Читать Далее…
……………………………………………………………………………………………………

  • СКРИЖАЛИ ДУХОВНЫЕ ИЛИ «ЛЕСТВИЦА»
    Преподобный игумен Иоанн (Лествичник)Синайской Горы
  • СОДЕРЖАНИЕ
  • Предисловие:Краткое житие Аввы Иоанна Лествичника
  • Слово 1. Об отречении от жития мирского.
  • Слово 2. О беспристрастии.
  • Слово 3 — 3О. О странничестве — О вере,надежде и любви.
  • Слово особое — к пастырю,научающее,каков должен быть наставник.
  • Краткое Житие Аввы Иоанна Лествичника прозванного схоластиком[1].
    Предисловие:cоставленно монахом Раифским Даниилом,
    Не могу сказать с достоверной точностью, в каком достопамятном граде родился и воспитывался сей великий муж до исшествия своего на подвиг брани; а какой град ныне покоит и нетленною пищею питает сего дивного, это мне известно. Он пребывает ныне в том граде, о котором говорит велегласный Павел, взывая: наше житие на небесех есть (Филип. 8, 20); невещественным чувством насыщается он блага, которым невозможно насытиться, и наслаждается невидимою добротою, духовно утешается духовным [2], получив воздаяния, достойные подвигов, и почесть за труды, не трудно понесенные — тамошнее наследие; и навсегда соединившись с теми, которых нога ста на правоте (Пс. 25, 12). Но как сей вещественный достиг невещественных сил и совокупился с ними, это я постараюсь изъяснить по возможности.

Читать Далее…
……………………………………………………………………………………………………

  • Преподобный Иоанн Дамаскин.
    «Точное изложение православной веры»
    Издательство Сретенского монастыря 2006
  • ВВЕДЕНИЕ
    Точное изложение православной веры,написанное преподобным Иоанном Дамаскиным и теперь предлагаемое вниманию благочестивых читателей в русском переводе,есть одно из замечательных святоотеческих творений как по своим великим, истинно редким внутренним достоинствам,так и по тому огромному значению,каким оно,в силу своих достоинств,всегда пользовалось и пользуется в христианской,особенно в Православной христианской Церкви.В этом творении преподобного Иоанна даются точные и достаточные определения и объяснения основ христианской веры.Точное изложение православной веры трактат,который оказал определяющее воздействие на дальнейшее развитие христианской богословской мысли.Отличительной чертой труда преподобного является стремление прояснить все спорные вопросы,мешающие четкому пониманию Никео-Цареградского символа веры.Иоанн Дамаскин стремился исключить из изложения суммы христианского знания все,считавшееся им наносным,показать здравость и непротиворечивость его образа.В сущности,он задал парадигму,которая,конвертируясь в различные формы,просуществовала в Европе до веков Высокой Схоластики,и именно потому «сумма» Дамаскина требует особого изучения.Для всех изучающих творения святых отцов и становление богословской мысли.

Читать Далее…
……………………………………………………………………………………………………

  • Старец Паисий Святогорец.
    «С болью и любовью о современном человеке том 1.»
    перевод иеромонах Доримедонт.
  • Биографическая справка
  • скачать аудиокнигу mp3 скачать книгу txt
    Блаженный Старец Паисий (мирское имя Арсений Эзнепи́дис)Родился 25 июля 1924 года (по старому стилю) в селении Фарасы в Каппадокии (Малая Азия).При Обмене населением грудным ребенком был привезен в Грецию.Его родители поселились в небольшом городке Коница, где будущий Старец вырос и получил начальное образование.Уже с детских лет Арсений жил как подвижник.Он наслаждался чтением Житий Святых, усердно, с чрезвычайной ревностью и с удивительной бескомпромиссностью стремясь подражать их подвигам.Он отдавался непрестанной молитве и, одновременно с этим, старался развить в себе любовь и смирение.В юношеском возрасте будущий Старец выучился ремеслу плотника, желая и в этом быть похожим на Христа.Когда в Греции началась Гражданская война (1944–1948)2, Арсений Эзнепи́дис был призван в действующую армию, получил воинскую специальность радиста и три с половиной года служил Родине.В армии он продолжал подвижническую жизнь, отличался отвагой, самопожертвованием, высокой христианской нравственностью и многообразными дарованиями.Отдав долг Отечеству, Арсений встал на путь монашеской жизни — той, к которой стремился с самого детства.Еще будучи мирянином, он не раз переживал божественные опыты жизни во Христе.Но когда он стал монахом, особое благоволение к нему Святых, Пресвятой Богородицы и Самого Господа сделалось очевиднейшим.Отец Паисий подвизался на Святой Афонской Горе, в монастыре Стомион в Конице и на Святой Горе Синай.Он проводил свою жизнь в безвестности, всецело вручив себя Богу, Который, в Свою очередь, явил и отдал его людям.Многие и многие приходили к Старцу и находили руководство и утешение, исцеление и покой своим измученным душам.Божественная любовь преизливалась из освященной души Старца, сияние Божественной Благодати исходило от его преподобнического облика.Целыми днями, без устали Старец Паисий Святогорец забирал у людей их боль, расточая вокруг себя божественное утешение.12 июля 1994 года3 после поистине мученических страданий, которые, по словам самого Старца, доставили ему пользу большую, чем подвижническое делание всей предыдущей жизни, он почил о Го́споде.Местом его блаженной кончины стал Свято- Иоанно-Богословский монастырь, расположенный близ селения Суроти, неподалеку от Салоник.Там же, слева за алтарем монастырского храма Преподобного Арсения Каппадокийского, Старец Паисий Святогорец был погребен.Благословение его и молитвы да будут с нами. Аминь.

Читать Далее…
……………………………………………………………………………………………………

  • Старец Паисий Святогорец.
    «Духовное пробужение том 2.»
    перевод иеромонах Доримедонт.
  • Предисловие переводчика
  • скачать аудиоmp3 скачать книгу txt
    Блаженный Старец схимонах Паисий Святогорец родился в Каппадокии в 1924 г.Вырос в Греции.С детских лет вел подвижническую жизнь.В 1950 г. стал монахом, подвизался по большей части на Святой Афонской Горе, а также в монастыре Стомион в Конице и на Святой Горе Синай.Нес исключительные аскетические подвиги и был щедро наделен от Господа многообразными благодатными дарованиями.После божественного призвания духовно окормлял тысячи людей, был одним из благодатнейших и рассудительнейших Старцев нового времени.Почил о Господе 29 июня/12 июля 1994 г.Похоронен в основанном им женском монастыре Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в селении Суроти, неподалеку от Салоник.
    1998?2001 годах на греческом языке были изданы первые три тома «Слов» Старца Паисия.Перевод «Слов» на русский язык было решено начать со II тома, поскольку его тематика сегодня особенно злободневна.Последние тревожные события в России и во всем мире еще раз подтверждают справедливость, важность и остроту сказанного Старцем Паисием.Мы надеемся, что эта книга поможет русским людям воспрянуть от сна равнодушия и уныния и будет добрым оружием в противостоянии лукавым стараниям вновь погрузить их в этот греховный сон.
    предисловии к I тому Всечестная Игуменья Филофея подробно рассказывает о том, каким образом ведется работа над изданием «Слов» Старца Паисия.Кратко повторим ее пояснения.Старец окормлял Иоанно-Богословскую обитель с 1967 года и до своей блаженной кончины.
    обители остался его духовный фонд: письма монахиням ?всем вместе и каждой в отдельности, магнитофонные и стенографические записи общих бесед с ним, записи сестер, которые по благословению матушки-игуменьи непосредственно после каждой личной беседы, со Старцем записывали ее содержание.Это духовное наследие было систематизировано и сейчас издается в виде отдельных тематических томов, объединенных в серию «Слова» Старца Паисия Святогорца.При необходимости фондовый материал может дополняться отрывками из ранее изданных книг, написанных Старцем Паисием при его жизни (см. перечень в конце настоящего тома).
    Таким образом, в греческом издании каждый следующий том не является продолжением предыдущего, а может считаться отдельной книгой.Поэтому первоочередность издания II тома в русском переводе не создаст для читателя затруднений.Если же Богу угодно, то в ближайшее время будут изданы русские переводы
    а затем III тома «Слов» Старца Паисия, после чего каждый том русского издания встанет на свое место.
    Язык «Слов» Старца Паисия — удивительно живой, образный, изобилующий диалектизмами, фразеологическими оборотами, поговорками и т.п.В некоторых случаях их стилистически адекватный перевод на русский язык был невозможен.Следует учесть и то, что при составлении книги в один контекст часто включались отрывки разных жанров: 4 эпистолярного, агиологического, устной беседы и других.При работе над переводом это составляло дополнительную сложность.Переводчик выражает глубокую признательность всем потрудившимся над настоящим изданием и надеется, что духовное семя Старца Паисия найдет добрую землю даст обильный плод в отзывчивых сердцах русских читателей, «иже слышат слово и приемлют и плодствуют» (Мк. 4, 20). Аминь.
    Христос Воскресе! Воистину Воскресе!
    Иеромонах Доримедонт Святая Гора, Пасха Христова, 2001

Читать Далее…
……………………………………………………………………………………………………

  • Старец Паисий Святогорец.
    «Духовная борьба том 3.»
    перевод иеромонах Доримедонт.
  • Вступление
  • скачать mp3 скачать txt
    Видя, что грех «вошел в наши дни в моду», Блаженной памяти Старец Паисий особенно подчеркивал необходимость покаяния и исповеди.То, какое огромное значение Старец придавал покаянию, видно из последней главы П тома его «Слов».»Покаяние и исповедь, — говорил нам Старец, — необходимы сегодня больше всего.Они нужны для того, чтобы диавол был лишен тех прав, которые дали ему люди.Люди дают диаволу права, и в результате этого он терзает мир».
    помощью Старца Паисия многие впервые приступили к Таинству Исповеди и изменили свою жизнь.Сейчас эти люди подвизаются как любочестные чада Божии и уже в сей жизни переживают райскую радость.»Ведь люди-то очень хорошие!радостно делился с нами отец Паисий.Ни разу не было такого, чтобы я посоветовал человеку поисповедоватъся и он этого не сделал».Конечно, этому способствовала и великая любовь Старца, изменявшая душу человека, с которым он соприкасался, и из бесплодного суглинка превращавшая ее в пригодную к возделыванию землю.
    Настоящий Ш том «Слов» Старца Паисия издается по благословению нового правящего архиерея нашей епархии Высокопреосвященнейшего митрополита Кассандрийского Никодима.В томе собраны наставления Старца, способные помочь измученному грехом человеку приобрести добрую обеспокоенность и начать духовную борьбу, чтобы освободиться от связавших его греховных пут.Живя в покаянии, христианин сможет совлечься своего ветхого человека, этого, по словам Старца, «живущего в нас злого квартиросъемщика».Отец Паисий говорил, что для изгнания злого постояльца мы должны «разрушить [его] дом и начать возводить новое здание — строить нового человека».
    По Святоотеческому учению, начало греха — это злой помысл.Поэтому выбранные из духовного наследия Старца поучения о помыслах мы поместили в первой части настоящего тома.Помыслы, — говорил Старец, — это показатель нашего духовного состояния».Добрый помысл обладает великой силой — он духовно изменяет человека.И напротив — помысл злой человека мучает.Когда человек изгоняет злые и возделывает добрые помыслы, его ум и сердце очищаются и в нем живет Божественная Благодать.Вторая часть книги говорит о том, что, терпя несправедливости и относясь к этому духовно, человек приемлет от Бога великое благословение.Часто эта истина неведома даже духовным людям, которые, оправдывая себя, доходят до того, что «сочиняют свое собственное евангелие» и таким образом изолируют себя от Бога, потому что человеческая правда не имеет с духовной жизнью ничего общего. Если мы хотим сродниться со Христом, то нам подобает стать причастниками Божественной правды, «которая содержит в себе любочестие, благородство, жертвенность».
    третьей части тома речь идет о грехе.Земная жизнь человека от греха превращается в адскую муку, однако посредством духовной борьбы наша жизнь может стать Раем.Если человек хочет «выйти из греховной тьмы», он должен внимательно испытывать свою совесть — этот данный ему от Бога «первый божественный закон» — и смиренно признавать свои ошибки и погрешности.Это делание приводит к «бесконечному рукоделию покаяния» и дает душе божественное утешение.
    четвертой части отец Паисий обличает сатанинские силы, которые действуют в мире через свои послушные орудия — колдунов, экстрасенсов, «ясновидящих» и других прельщенных.Старец подчеркивает, что сами по себе темные силы бессильны, однако они становятся разрушительными для человека, если он совершил какой-то тяжкий грех и
    тем самым наделил их правами над собой, а потому подвергается бесовскому
    воздействию.Чтобы освободиться от этого воздействия, человеку необходимо найти 4
    причину греха, то есть осознать его, покаяться, поисповедоватъся и стать сознательным членом Церкви.
    Последняя, пятая часть тома посвящена Таинству Исповеди.Старец заостряет наше внимание на том, что для прощения грехов христианину необходима исповедь, а для безопасного духовного роста ему нужно иметь духовного наставника.Отец Паисий проводит четкую грань между деятельностью психиатра и служением духовника (в наши дни это подчас смешивается) и делится собственным опытом работы над душами людей.Как и в предыдущих томах, отец Паисий кратко отвечает на вопросы, которые ему предлагаются.Ответы Старца не являются систематическим изложением той или иной темы и не претендуют на то, чтобы быть исчерпывающими.Цель поучений в другом — в том, чтобы помочь человеку спастись.Спасение души человека, — говорил Старец, — это мое утешение и радость.
    Видя то, что способно помочь собеседнику в его духовной борьбе в каждом конкретном случае, Старец говорит с человеком в соответствии с духовной необходимостью, подкрепляя его необходимым «духовным витамином».Нередко отец Паисий раскрывает смысл своих слов с помощью подходящего примера.Старец был убежден в том, что положительные примеры приносят огромную пользу.Если бы у меня было время, то я написал бы о некоторых людях, честно проживших свою жизнь, о тех девушках и юношах, о тех отцах и матерях, чья жизнь отличалась святостью, — делился он с нами.Такими добрыми примерами обличаются те, кто ввел грех в моду.От обличения зла часто не бывает никакой пользы. Однако, когда мы показываем доброе, зло обличается само по себе».
    Как известно, вопросы, на которые отвечал Старец, задавали монахини.Но, несмотря на это, ответы отца Паисия касаются любого человека, который подвизается «подвигом добрым» или хочет приступить к этому подвигу.И монахам и мирянам, — говорит Старец в одном из своих писем, — даны одни и те же заповеди.И Рай тоже один для всех.Кроме этого отец Паисий часто отмечал, что есть миряне, живущие высокой духовной жизнью и совершающие над собой тонкое духовное делание.
    Благодарим всех тех, кто благосклонно согласился прочесть рукопись настоящего тома и своими советами помог нам завершить подготовку к его изданию.
    Пусть Благий Бог просвещает нас и дает нам доброе покаяние, чтобы всем нам сподобиться Доброго Рая, который Он уготовал нам, как нежно любящий нас Отец, — говорил Старец.
    Молитвенно желаем, чтобы его слова исполнились на деле. Аминь.

Читать Далее…
……………………………………………………………………………………………………

  • Старец Паисий Святогорец.
    «Семейная жизнь том 4.»
    перевод иеромонах Доримедонт.
  • Предисловие
  • скачать аудио mp3 скачать книгу txt
    Четвёртый том продолжает публикацию «Слов» блаженного Старца Паисия.
    В этой книге собраны поучения Старца о семье и тех испытаниях, которым подвергается человек из-за кризиса, переживаемого семьёй в нашу эпоху.Старец говорил, что больше всего 3 писем он получал от людей, имевших проблемы в семейной жизни, и подчёркивал, что причина этих проблем — удаление людей от Бога и их самолюбие.В прежние времена, говорил он, жизнь была более умиротворённой и люди проявляли терпение.А сегодня все, кого ни возьми, — словно зажигалки: сыпят искрами и не могут вынести ни единого слова.И после этого автоматически следует развод.Войдя в самом раннем возрасте в великую семью Церкви как Её старательный член, Старец чувствовал, что уже не принадлежит своей маленькой плотской семье. Стяжав Божественную любовь, он стал Божиим чадом и поэтому — ощущая всех людей своими братьями и сестрами — любил каждого «утробою Иисус Христовою» (Фил. 1, 8). Видя пожилого человека, — говорил нам Старец, — я говорю себе, что это мой отец. Видя старушку, я говорю, что это моя мать.Встречая ребёнка, гляжу на него как на своего маленького племянника.Я люблю всех.За одних мне радостно, за других — больно.Тебе знакомо подобное состояние?Но и сам Старец в каждом конкретном случае становился для всякого человека сыном, братом, отцом, дедом.Эта непритворная любовь помогала человеку, который сближался со Старцем, измениться в лучшую сторону и, приняв слово Божие, жить в согласии с ним.Будучи членом Тела Христова, Старец не только с болью молился за людей, у которых были трудности в семейной жизни, но — откликаясь на их просьбы — помогал им и своим словом.Он помогал людям даже в самых деликатных вопросах семейной жизни, несмотря на то что, как монах, сам проводил жизнь подвижническую.
    Испытанный огнём искушений и закалённый в горниле болезни, которая в разных формах посещала его с 1947 года до самой кончины в 1994 году, Старец сострадал каждому страждущему и с болью молился о тех, кто испытывал боль. О своём собственном здоровье он заботился лишь настолько, чтобы обслуживать себя самого и помочь тем, кто к нему приходил. Он верил, что если кто-то молится за других больных, не обращая внимания на свою собственную боль, то это приводит Бога в умиление и Он слышит такую молитву.Однако Старец советовал больным людям сначала сделать всё по- человечески возможное для своего исцеления, а уже то, что выше человеческих сил, — оставить Богу.Одновременно он укреплял веру людей, чтобы они относились к своему недугу с надеждой на Бога, не забывали, что на протяжении жизни земной все мы — «прише́лцы и стра́нники» (ср. 1 Пет. 2, 11), и готовились к жизни вечной.
    Настоящий том издаётся по благословению нашего Архипастыря, Высокопреосвященнейшего Митрополита Кассандрийского Никодима.Книга состоит из вводной главы и шести частей.Многие из вопросов были заданы Старцу Игуменьей и некоторыми сестрами нашего монастыря.Старец благословлял нас отсылать людей, просящих нашей духовной помощи, к духовнику, однако, часто в разговоре с Игуменьей или с кем-то из старших сестер, люди, стесняемые затруднением, говорят о своей боли и спрашивают совета.Иногда, для того чтобы быть уверенными в том, что мы правильно ответили на тот или иной серьёзный или запутанный вопрос, мы обращались к Старцу, и он говорил нам, как решать ту или иную проблему по-Божьему. Однако и сам Старец во время общих монастырских собраний и в личных беседах с сестрами, используя как повод какой-нибудь случай из жизни нашего монастырского общежития или заданный нами вопрос, нередко говорил о трудностях, с которыми встречаются христиане в миру.Он делал это для того, чтобы мы с болью молились о мире.Кроме того, Старец приводил примеры из жизни отцов или матерей, которые, не имея тех благоприятных духовных возможностей, которые есть у монахов, жили святой жизнью.Таким образом отец Паисий побуждал нас подвизаться с большим любочестием.Некоторые из ответов Старца обогащены отрывками из его писем, переданных нам теми священнослужителями и благоговейными мирянами, кому они были адресованы.
    Том открывает вводная глава под заглавием «Юные на жизненном распутье», цель которой помочь юношам и девушкам, колеблющимся в выборе жизненного пути.В этой главе особо отмечено, что оба пути, начертанные нашей Церковью, — семейная и 4 монашеская жизнь — благословенны.Юные должны выбрать один путь в соответствии со своим призванием, силами и любочестием.Им следует сделать это не зависимо от чьих- либо «подталкиваний», а с доверием Богу.Целомудренная и духовная жизнь юных — основная предпосылка для их преуспеяния на выбранном пути — будь то жизнь монашеская или семейная.
    первой из шести частей настоящей книги определяются основы, на которых стоит семья: благородная, великодушная любовь и уважение супругов друг к другу.Терпение в трудностях, сопровождаемое молитвой, спасает семью от распада.
    Во второй части идет речь об обязанностях и ответственности родителей за правильное воспитание детей и особенно подчёркивается важность родительского примера, этого «молчаливого назидания» родителями детей, а также роль матери в семье.Старец подчёркивает и то, что родительская нежность, любовь к детям — основные предпосылки для их естественного и нормального развития.
    Третья часть тома посвящена детям.В ней идёт речь об их радостях и трудностях — от младенчества до зрелости, а также об их обязанностях перед родителями.Уважение и любовь детей к родителям — не только в детском, но и в зрелом возрасте — есть залог того, что они получат благословение Божие.
    четвёртой части Старец даёт читателям простые и практические советы о духовной жизни в семье.Эти советы помогают детям и родителям ежедневно опытно переживать Евангелие — независимо от того, находятся они дома или на работе.Старец говорит и о том, что работа, которой занимается человек, не должна мучить его постоянной душевной тревогой, но содействовать его духовному совершенству.
    Пятая часть посвящена различным испытаниям, которым подвергаются люди в своей жизни.Старец подчёркивает то, какое [великое] утешение и силу Бог даёт людям, если они не просто терпят ниспосланные им испытания, но и славословят за них Бога. Болезнь, увечье, клевета — это благословения для человека, который уловил глубочайший смысл жизни.Переживаемыми страданиями человек расплачивается за свои грехи или же зарабатывает себе небесную мзду.
    Наконец, в шестой части собраны ответы Старца на вопросы о том, как правильно относиться к смерти и как к ней готовиться.Старец разъясняет, в чём состоит истинное утешение людей, скорбящих о потере близких, и подчёркивает, насколько помогают усопшим заупокойные службы, молитва и милостыня, совершаемые об их упокоении.Просто и образно Старец рисует картину будущего Страшного Суда и вечной жизни.Собранные в настоящем томе поучения Старца могут, с одной стороны, помочь подвизающимся мирянам с большой верностью продолжить свой «добрый подвиг» (ср. I Тим. 6, 12).С другой стороны, они могут разбудить совесть людей, мучающихся вдали от Бога, возжечь в них желание стать сознательными членами Церкви и радоваться в маленькой общинке своей семьи тому миру, который даёт духовная жизнь. Одновременно Старец подчёркивает, что в браке необходимо соблюдение всех заповедей Божиих, которые «тяжки не суть» (I Ин. 5, 3). К примеру, если один из супругов жертвует собственной волей и оказывает послушание другому, то он поступает так от любви и поэтому не чувствует себя угнетённым, но переживает сладкое утешение.
    Возможно, современному человеку, привыкшему к «расхлябанным законам» нынешнего общества, некоторые суждения Старца Паисия покажутся максималистскими, невыполнимыми.Но, взглянув на слова Старца в свете Евангелия, читатель убедится, что они являются его точным, бескомпромиссным выражением. То, к чему всегда стремится Старец, — это совершенство во Христе.Однако его богопросвещенное пастырство долготерпит человеческую немощь и использует святоотеческую икономию.
    В православном богословии «икономией» называется отклонение в исключительных случаях от точного смысла Священных Канонов в их практическом применении.Церковь пользуется икономией по образу неизреченного снисхождения и 5 разумеется, не опускаясь при этом до компромисса с грехом. Примерами из жизни прошедших времён Старец помогает современному человеку понять, что Бог есть Бог Живой и «де́йствуяй вся́ во все́х» (I Кор. 12, 6).Он действует не только в будущей жизни как Мздовоздаятель, но и в жизни настоящей — как нежный, любящий Отец.Однако человек должен показать своё благое произволение и подъять свой малый подвиг.Немного потрудившись, мы многое принимаем. Подъять этот малый труд человеку необходимо — чтобы дать Богу «право вмешиваться» в его жизнь многой божественной помощью.
    Благодарим тех, кто, прочитав рукопись настоящего тома перед изданием, с уважением выразили свои замечания и помогли сделать книгу лучше.
    Молитвенно желаем, чтобы Слова Старца помогли семье, которая — в наши дни особенно — страдает по причине забвения или попрания заповедей Божиих, обрести в недрах Православной Церкви своё истинное предназначение, чтобы родители и дети начали жить в Раю уже в сей жизни. Аминь.

Читать Далее…
……………………………………………………………………………………………………

ВПЕРЁД страница третья
НАЗАД страница первая